緣聖宗師：修行八難

在修行過程中，通常都會遇到一些困難和障礙，統稱修行八難，今天來談談修行過程中，若遇到這些困難阻礙時，應該如何來面對和解決。

第一、明師難遇：

現在的人非常著相，這個師一定要有很多信徒，然後師要很莊嚴，道場要很大，寺廟也要很大，才認為是修行的道場，現在的人的看法是這樣的看法，跟古代的修行者完全不一樣的看法。古代的人修行，他求師再怎麼遠都會去求善知識的開示，我們可以看的到，虛雲老和尚為了報答他母親的恩情，他花了三年的時間三跪一拜，一路拜到五臺山，你看這種用心，父母恩很難報答。那再來，他為了求了脫生死，幾乎大陸所有名山都走遍了，他也蓋了很多的寺廟，為了弘法蓋了很多道場，這個就是古代的人尋訪明師非常的用心，用心良苦。

現在的人有方便的交通工具，人都已經到了門口還不敢下來，或不願意下來求師，所以現在弘法都在紅塵裡面弘法，廣度有緣人，但是無奈現代人看的都是相上的，不一定就是說你有法，他就願意低下來。以前的皇帝都有國師，那這個皇帝碰到國師都要行三跪拜禮，而現在人認為世間法的一切名相很殊勝，所以反過來對這個善知識就不會很尊重，這是現代人的一個毛病，把這個善知識當作一個普通的人來看待，這是一個很嚴重的對自己的佛性沒有尊重，再來對你的師也沒有尊重。

所以祖師有講過，為什麼明師難遇？現在的人眼睛帶著眼鏡，他不是把眼鏡拿下來，是帶著眼鏡在看這個師的，現在是由眾生來看師，不是由師來看眾生，以前的人傳法是師來選擇弟子的，所以現代的人弘法很辛苦，大家不懂得去珍惜這個善知識的引導，因為現代人對本身的生死沒有尊重，對自身的佛性沒尊重，對五寶沒有尊重，所以對師就不會尊重，因為他不想成佛，所以就會停留在世間法的觀念上面，這是明師難遇，即使遇到了以後也不會尊重。以前　祖師對這一點非常非常感慨，祂經常講：「我這個鑽石擺在地攤賣」，所以為什麼這麼多年來，我不願意接這個法統的原因，其實原因就在這裡。我覺得眾生很難度，所以我不願意接，但是為了眾生的慧命，我還是接下來了，但是今天如果你有這樣的福報，經的起師的引導的話，那是你很大的福報。

古代的求法是歷盡一生的心血在求法，那說真的，現在的眾生只有一個字──「難」，連求師都難，更何況你要自己修行，沒有人督導你，哇！那更困難了，所以只有用一個「難」字來講，然後就退轉了，沒有珍惜這個善知識的難遇機緣，這種因緣很難，如果你今天真正要了脫生死的話，再遠再怎麼困難都要去。

這一陣子我在精舍看三藏法師為了取經，真的花了三年去取經，然後在那邊學了十五年歸國回來，你看那種艱辛，古代這個大菩薩為了眾生的這種艱辛、這種苦，他為了取經，連命都不要了，今天若沒有三藏法師當初捨掉自我，就沒有我們今天的佛教這麼殊勝的法，就沒有經典。所以古代人這種取經的方式，真的值得我們去學習，他花了多少的心血取經，花了多少的時間、多少年，就是為了把經典留下來，他最後為了翻譯，就死在桌子上面。你看三藏法師為了翻譯經典，嘔心瀝血的，這種為了眾生而精進，為了留下給眾生的東西，所以他捨下自己。

今天同樣的道理，我為了眾生，也已經豁出去了，也捨下自己了，向三藏法師學習，不管怎麼樣的困難都要把這個法傳下來，修行上面，不管是面對到怎麼樣的困難、怎麼樣的魔考。修行路上會遇到魔考，是一個正常的現象，如果沒有這些考驗的話，就不知道菩提心的珍貴了。

你們今天很輕而易舉可以得到這個法，可是你們曾經有珍惜過嗎？回去好好想一想，我曾經珍惜這樣的因緣跟福報嗎？這麼輕易得來的法，我曾經有珍惜過嗎？所以靠你自己是否真的發了菩提心了。所以三藏法師的取經，事實上就是取我們自己的自性，取我們的佛性，所有修行的過程所面臨到的外在障礙，你看看三藏法師，外在的障礙有多少？但這還不是很重要，最重要的是內心的障礙，你看他連命都不要了，這種障礙他也能夠放下，而我們是否能夠突破呢？外在的困難要從心法去悟去突破啊！要從心法去悟！

三藏法師十一歲聞佛法，一直到了遇到他的師引導，他跟我們的　祖師有什麼不同呢？我們　祖師從十五歲遇到我們　老祖師聞法到現在，祂所修的過程以及弘揚佛乘宗所有的過程，說真的非常辛苦，但是沒有三藏法師的辛苦，他是取那麼遠的經，而　祖師所取的經，也是把祂的生命也給捨掉了，大家都知道　祖師的肺剩下三分之一不到，所以在祂的身邊照顧的那個辛苦、壓力，是你們現在工作的壓力超過好幾倍的，因為你們要知道你們的工作飯碗再找就有，祖師萬一出了問題了，這個法就斷掉了。

古代的善知識大德們，為了這個佛法，為了眾生的慧命，不惜捨掉自己的命都在所難免，都無所謂，這就是菩薩的偉大，菩薩難當的偉大在這裡。為什麼政治人物沒有人被供在供桌上面？為什麼　諸佛菩薩會被供在供桌上，受百年的崇拜呢？我們政治人物有哪一個人百年之後，還能夠被後人供在供桌上面？還有有錢人真的能夠在供桌上受人崇拜嗎？沒有一個人，你們去想想看為什麼？因為　諸佛菩薩是真正捨下自我，才有今天的佛法，而我們是不是真的珍惜呢？

所以自己要考驗自己，最難的題目在哪裡呢？就在眾生沒有遠見，沒有捨下自我的觀念，所以即使遇到明師也難放下自我，而那個我執、我慢還是在的。為什麼我們佛乘宗創宗一百年到現在，真正的法到現在才再弘，近幾年來有好幾個弟子陸陸續續修出來，這是我最安慰的一件事情，終於好幾個弟子證出來了，讓我的心真的非常欣慰，但是我的目標是100個大菩薩才能救這個地球，才能救這個人類，而這個考題其實就在大家的身上，你願不願意精進，願不願意伸出雙手來讓　諸佛菩薩來接引你，幫助你讓你證道，還是你在世間法上面的傲慢心考倒你對遇到明師的福報呢？所以這一關是一個很難過的一個關，明師難遇。

第二、正法難弘、正法難聞：

釋迦牟尼佛曾經說過：「人身難得，佛法難聞」，在末法時期裡面要聽聞到殊勝的佛法很難，只有高根器、高智慧、高德度的人才能夠得到真正殊勝的法。

在佛乘宗當中，理很簡單，事卻不簡單，大家要用功修行很困難，所以沒有辦法真正實修。我看很多弟子靜不下心來修行，就是塵緣太重，攀緣心太重，東攀緣西攀緣，以前我倒垃圾跟隔壁講兩句話，馬上被　祖師念：「你還去攀緣？你還有空？」，各位，你們還有空去找人聊天，東家長西家短的，你的生命就是這樣浪費掉的，你看看你的生命，一分一秒的過去就沒有了，有辦法回頭嗎？你的時間有辦法回頭嗎？你的生命有嗎？所以要事修，下一點功夫，佛號不離心，事不離心，所以事要靠各位去實修的。師若太強迫你去修的話，反而眾生就更不想修了，眾生就是有這種現象，所以一切隨緣，你要不要在乎你自己，我不去強求，法給了你，但在於你要不要這個法。所以理事圓融才能夠俱足，而在十大一如，在門規中都教的很清楚，心法也很詳細，但要靠各位去悟，要悟，戒定慧一定要俱足，戒定慧不出來，修行很難修，很難進入，所以修行是為了修戒定慧的心，除去了貪嗔癡，要把自己貪嗔癡的念頭，趕快修掉，不要有貪嗔癡的念頭存在，你貪嗔癡沒有了，自然而然能夠修上來。攀緣就是貪，如果能夠遇到正法，各位更要珍惜，更要精進，精進從心去突破。各位我們今天萬緣放下，不是叫你什麼都不要做，就只在那邊打坐就叫萬緣放下，而是叫你不要去攀緣，攀緣心太重，你菩提心發不出來，你的障礙要由心去突破，就是由你的心去突破。

第三、理難徹悟：

我們很多人都向外攀緣沒有向內求，沒有自求內證，今天大家來只想到看師可不可以多給我一點法，從來沒想到我是不是真的下一點功夫悟心法。我今天最高興的是你們能夠打電話或是來找，是啊我有功課要問，這是我最高興的，而不是攀緣的，你要跟我聊一些有的沒有的，我可能不會聊，但是如果你今天跟我談佛法我會非常高興，代表你有在修行你有再進步，我這一輩子來就是要弘法利益眾生的，而不是來跟眾生攀緣的。

理難徹悟，就像本門的十大一如、十無量相應心品一樣，理非常簡單但是實際上並不簡單，十無量相應心品、十大一如潛藏在我們自性裡面，從我們的自性之中發出來的，菩提心是從你的自性裡面發出來的，所以十大並不簡單，十相應心品也不簡單，慈悲還要平等還要捨離，所以困不困難，很困難，但是各位想一想，你這一劫這一世要換永恆，以短暫的一生要換永恆的生命，你要不要放下，還是要放下執著呀！

你看古代的大德去求師的時候，我們從這個梁武帝跟達摩求法，達摩根本就不理他，面壁九年才度了一個二祖，古代的人斷臂求法，我們現代的人叫你斷臂求法那是很困難的，不要說叫你斷臂求法，叫你到竹山閉關一個禮拜，禪七一個禮拜就好，有幾個弟子能完成？大家紅塵的事情還是在那裡，還沒辦法突破，所以我們捨不下。

在家居士修行常遇到家人親人的阻礙不讓你修行這是很正常的，沒有夫妻不是冤親債主再來的，沒有兒女不是冤親債主再來的，這個就是在度你呀！誰叫你前一輩子要阻礙人家修行，這一輩子人家才阻礙你修行呀！所以你在這一輩子更要用功，並且功德迴向，這一輩子不要阻礙人家修行了，只要人家發菩提心，趕快去幫助。你看一看六祖一個媽媽，他要去求法的時候，他是靠撿材維生，沒有辦法安頓他媽媽，有人說你要去求法，好，我幫你安頓媽媽，就有人捨些銀子給他，讓他安頓了媽媽以後，他就去求法證出來利益多少眾生。各位我們今天做的到這樣嗎？今天如果有一個師兄姊說我要去好好修行，可是我沒有生活費怎麼辦，沒關係大家來協助你，讓你去閉關，那你修成就了以後出來度無量的眾生，我們有這樣的心量嗎？有沒有這樣宏大的心量，我們到現在還放不下，所以還有很多的困難，我們捨不下。

所以各位，如果回去有妨礙的話，趕快修功德迴向給他，不要讓另一個人來阻礙你修行，我們阻礙人家修行，我上一次有講過，如果阻礙人家修行會怎樣？下地獄去有沒有。我講一句叫什麼，寧動千江水，勿動道人心，各位你千萬不要去動到你隔壁的道人心，協助他把心量打開來。所以要勤快幫太太煮飯，幫太太洗衣服，讓你去發菩提心，幫先生做一點事，協助他。你在打坐當中，在拜懺當中迴向，在洗衣服當中洗掉他心裡的業障，拖地當中幫一家人消業障，拖地是不是幫一家人消業障？家裡打掃乾淨一點幫家人消業障，把事情做好一點，家裡乾乾淨淨，他會感恩你，修行有進步，不要說修行都沒進步，家裡回來一塌糊塗，家事也不做，然後不是丟給先生就是丟給太太，然後不做，自己在那邊打坐，沒有體悟到行住坐臥皆是禪，都是在修行，那你回來事不做的話，你的另一半你的同修有可能讓你修嗎？因為你沒改變呀！

所以十無量相應心品要趕快精進修，還要幫父母幫小孩幫太太幫先生，這都是我們十無量相應心品要修的功課，自然而然你做了以後，夫妻就會一起來共修，所以當我們的親人阻礙我們修行的時候，不要用剛硬的心對抗他們，也不要硬碰硬的去處理這個事情，所以家人反對是一個正常的，你更要懺悔，懂嗎？所以修行是來報恩的不是來結仇的，任何眾生給你的逆境你都要去感恩，那是磨練你呀！他在幫你消業障呀！夫妻都是在互相消業障的，所以你更要感恩，磨練我們的愛心，磨練我們的耐心，看你有沒有慈悲心，有沒有報恩的心，我們是否對父母真的孝順呢？但修行絕對不能說放著父母不管、太太不管、家人不管，我自己去深山修行，你要取得對方的同意，家裡多做一份努力，就可以得到一份收穫，這樣懂嗎？這個就是報恩。

第四、事難圓通：

我們剛剛所講的，很難圓通對不對？一個要修，一個不修就阻礙你，你都很難圓融對不對？事難圓通，事就是實修，事難圓滿，家庭所造成的障礙因此阻礙你的修行，人你要去圓融，修行不能捨棄了家庭，就算捨棄了家庭，進入到深山進入到空門去修行的話，反而沒有圓融。

以前很多傳統師父朋友就跟我講，你應該帶幾個弟子來出家，把他們頭剃一剃，我說我們佛乘宗的法不是把弟子抓來剃頭就好了，他頭剃掉他不修怎麼辦呢？像現在很多山裡面的出家師父沒法修怎麼辦？頭已經剃掉了又沒面子可以還俗怎麼辦？為何要造這個業呢？這個業我也造過，因為我以前佛學院畢業以後有一個同學年紀太輕出家了，她是新加坡人結果想還俗，我說好來我幫你，我自告奮勇幫她，協助她到頭髮留長，一年時間幫助她還俗，我曾經造這個業，以佛教來講我造的業真的很重，但是我認為我讓她解脫了，因為她十幾歲就出家，又遇不到法修，到20幾歲過不了這一關，結果怎麼辦？這個在佛教裡面是非常排斥的，我說好在那時候我還沒有跟　祖師結婚，那時候還在念書，還有能力幫助她，所以我把我的房間讓給她，讓她在我們家住了一年不出門就這樣還俗掉了，所以修行不是出家了以後才是修行，頭剃掉以後不修那更難過，所以這個就是修行很困難的地方，理事沒有辦法圓融的話，怎麼樣子達到修行的目的呢？

第五、妄念難淨：

各位我們打坐念佛，雜念好多哦！妄念紛飛，為什麼妄念紛飛？這是我們的無明，我們業障沒有辦法消盡的關係。如何去把妄念清除呢？這個時候如果妄念紛飛趕快修拜懺多懺悔，隨時隨地都在懺悔，懺悔自己的無明，這就是你的無明呀！你妄念雜念這麼多，就是因為你的無明太重，所以妄念紛飛，這個時候再不懺悔來不及了，所以要打坐念佛拜懺。妄念要如何去除呢？要由內法界還有外法界去去除掉，也就是你的內法界跟外法界就是你的腦神經跟你的心同時抓來懺悔，一起來懺悔，這樣才能從戒定慧做起，萬念才能夠去除掉。有時候我們修行打坐的時候，腦神經就像電影院一樣，一幕又一幕的演對不對，有沒有這樣的困難，不要去理它，趕快念佛趕快懺悔，懺悔這時候的無明，這時候要反過來反聞自己的自性，為什麼腦神經老是停不下來，想想自己的腦神經到底在想些什麼東西，為什麼老是停不下來呢？這就是反聞聞自性的修法。

為什麼觀世音菩薩在潮音洞裡面聽那個海浪波動，祂就可以證道呢？這個就是反聞聞自性的一個修法。也是觀音大法當中反聞聞自性的修法。真正定不下來的話再念佛，一個字一個字的，慢慢的念，這念佛要悟的，各位不是嘴念心不念，而是嘴念心要念，身口意同時都在念佛的，同時都在念佛，那再定不下來，再用悟的方法去覺悟，為什麼叫　大自在王佛？什麼叫做　大自在王佛？所以這個在課堂上都有講過，而且這是下功夫的時候從念佛做起，念佛也可以證道，而只念　大自在王佛就可以證道了，而且證得很高，而我們今天證不了的原因在哪裡？口念心不念。而且有些人在比賽次數的，真正的念佛沒有用心去念，你一天在拼數字的話，一天念一萬遍二萬遍你就達不到效果，而真正念佛是從心裡面開始念起的，而且我們要了解我們所念的佛號的意義是什麼？若沒有去悟通，則永遠都是在表相念佛，心外求法。

第六、資具難俱足：

在家居士餓了沒飯吃，沒有房子住多煩惱，現在修行不像以前，不像密勒日巴尊者還有　釋迦牟尼佛那個時代，完全靠自給自足，自己去張羅自己的生活，當然修行就比較困難，在修行困難當中，從中去體會這個忙碌的可愛，為什麼心定不下來呢？我為什麼這麼忙碌？這個都是在悟心法，法不是往外求的是往內求的，就是因為你沒有時間，你更要珍惜時間，你才會了解時間的珍貴，不能讓每一分每一秒就這樣浪費掉，這樣你才會珍惜時間去用功，至於修不進去或是修進去了，就看你的心是否有悟通了。

修行就是只要有一口飯吃，祖師所講的你的生活要跟乞丐比，你的道行要跟　諸佛菩薩比。這樣你才會精進，如果你今天要住一個大的房子，要好的工作，當然你在工作上面就要很拼，你哪有空修行，拼名利都來不及了，還有一些人在比誰的房子大，這在修行上是真的不可得的事情。

我記得我們學會剛搬到明德這邊的時候，有一段時間，我曾經口袋空空從芝山站走到學會來，因為我的錢只到芝山站，我就從芝山站走過來，那時才真正在體悟心法，口袋沒有錢我覺得很好呀！邊走邊悟心法，這樣我才有時間悟心法，要不然捷運很快到學會到佛堂來，來了以後又開始忙了，沒有空去悟心法，我可以邊走邊去想很多的心法，所以我有時修行在竹山拔草、種菜，那都是我修行最好悟心法的時機。所以佛教為什麼會講出坡？出坡就是去外面工作拔草、去種菜，這個出坡就是在訓練你的心，跟草一樣的尖銳，種菜看著菜一天一天的長大，你的佛性也跟著一天一天的長大，悟出很多的心法來，所以　祖師經常講我們一句話，修行的人要安命樂道，有飯吃就好了，最重要的就是把道行修上去，趕快證道成佛，世間法沒有出世法的快樂，這就要靠個人去體悟了。

第七、體難化淨：

為什麼體難化淨呢？我們人吃五穀雜糧很容易生病，而我們今天佛乘宗的弟子有動禪對不對，各位請問你們，你有沒有每天練動禪，或是一個禮拜練三次的有沒有？動禪一定要練身體才會健康，如果你動禪不練，只認為打坐念佛才是修行的話，那就錯了。動禪的心法非常的殊勝，你看身心一如，你沒有身心一如，你那裡能證道呢？心法從那裡來？從身心一如來的。

體難化淨，我們這個肉身很難化淨對不對？身體永遠都沒有辦法清淨，除非證到三地菩薩以上可以質能互變，要不然我們從懷孕一直到病死，這個身體永遠都很難化淨的，都是在這個肉身上轉，我們從出生開始每天受的教育為了就是將來的生活，要生活過好一點，受的教育好一點，都是為了這個肉身，這個肉身很尊貴，尊貴在哪裡？我們要拿這個肉身來修行證道成佛，而不是拿這個肉身來造業，有很多人拿這個肉身來造業，真是可惜。

所以我們修行的人每天要把握的是當下，而不是為了這個生活而忙忙碌碌，一天到晚，這一生究竟為什麼而活著？完全不知道為了什麼而活著，這一生就為了這個生活而忙忙碌碌搞到兩頭空，到後來帶什麼走？只有帶著你的業力走，所以萬般帶不走，唯有業隨身，這是很大的警惕！所以要好好的去悟。

人生為誰辛苦？為誰忙？這句話是我在高中的時候，我叔叔丟一句話給我，他說你的人生為誰辛苦？為誰忙？我聽到這句話以後，馬上眼淚掉下來，我就吃素了，就進入一貫道了，就開始修行了，而你們聽到這句話有什麼感觸呢？麻木不仁對不對，不懂得裡面的含意，生命的含意是什麼？所以才麻木不仁，不懂得自己活著為什麼？價值觀念在哪裡？自己搞不清楚，所以人生為誰辛苦？為誰忙？沒想清楚的話，這是很可惜的一點。

第八、果難證圓：

為什麼果難證圓？我們都非常忙碌，又需要修行，但是修行又必須萬緣放下，才有辦法達到修行的目的。所以　老祖師為什麼要創下這個佛乘宗的法讓我們修行，佛乘宗的法就是在世間法修的，佛法不離世間覺，如果離世間覺，向外求法是不可得的。

今天大家修行修了幾年了，修不出來是為什麼？不是法沒有給你，而是用功不夠，還有我們攀緣太重了，所以我們沒有辦法證出佛果來。

所謂攀緣是什麼？你腦神經起心動念也是攀緣，外在跟人家也是攀緣，這些都是攀緣，你沒有往內求就是攀緣，所以修行一定要萬緣放下，也就是你的妄念執著完全放下了才能修行，而今天大家在這一點上面要加強。

再來就是肉身一定要運動，動禪一定要多動，動禪是一個非常殊勝的法，動禪是幫助你化掉你的肉身的，你肉身沒有化掉你怎麼證法身呢？所以肉身一定要化淨，也就是你的動禪一定要練到某一種程度了以後才能夠化淨，如果你動禪不練，身體不舒服的話，你怎麼證道？光在那邊顧身體健康都來不及了，怎麼證道呢？所以要證佛果要多動，而不是不動，要動靜一如，真正修行是要行住坐臥都是在修的，都是在修禪的，都是在修你的心法的，所以這一點非常非常的重要。

大家要有一個目的，從今開始你預計幾年要證道成佛呢？自己算一算自己的時間夠不夠用？打算幾年要證道？如果你把目標設出來，你絕對有希望，因為你的目的一旦設出來，你願力就出來了，你什麼時候就可以證了，很容易的，修行可以非常快速，這樣懂嗎？

在這修行八大難題中，各位更要珍惜、用功的修，從這八點去突破，我們共同在人生的另一個歷程成長。最重要的是不能有下一生再來的心態，不要有下一輩子再來聞佛法，再來修行的想法，如果各位不覺人生苦多，那你可以發願下輩子來弘法一生，不要說再來修行，這一生一定要成佛，把目標定出來，不要入寶山而空手回，此生已成為人，成為佛乘宗弟子，希望各位更精進、用功修行。